الشيخ ابن باز:-

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث وما جاء في معناها كلها تدل على عظم خطر الكلام، وأن الإنسان على خطر من هذا اللسان، وأن الواجب عليه أن يصونه ويحفظه ويجتهد في ذلك لعله يسلم من شره لأن اللسان سريع الحركة، فإما بالخير وإما بالشر، فالواجب التثبت في أمره والحذر، فأنت ما دمت ساكتا فأنت على سلامة، وإذا تكلمت فإما لك وإما عليك، وقد سبق قوله تعالى: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18]، وقوله سبحانه: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [الإسراء:36]، وقوله جل وعلا: وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12].
وفي هذا يقول ﷺ: إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يكتب له بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب، وفي اللفظ الآخر: لا يلقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه فالواجب على المؤمن الحذر من شر هذا اللسان، وأن يحرص على استعماله في الخيرات وفيما يرضي الله جل وعلا حتى يحصل له بذلك الخيرات العظيمة والدرجات العالية فليحذر إطلاقه وعدم تقييده فإنه خطير جدًا، فكم من كلمة أودت بصاحبها إلى الهلاك!، فالواجب على كل مكلف أن يحذر شر لسانه وشر جوارحه فقد يلقيها على سبيل المزح، قد يلقيها على سبيل التساهل، ولكنها تهلكه، ويقول عليه الصلاة والسلام لسفيان بن عبدالله الثقفي لما سأله عن كلمة جامعة قال: «قل آمنت بالله ثم استقم»، وفي اللفظ الآخر: «قل ربي الله ثم استقم»، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك؟ قال: قل آمنت ثم استقم، ثم سأله ماذا تخاف علي؟ قال: هذا وأشار إلى لسانه كف عليك هذا في حديث معاذ قال له الرسول ﷺ: كف عليك هذا، قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم كل من تذكر هذه الأحاديث وصارت على باله أوجبت له حفظ هذا اللسان وتقييده وألا يتكلم إلا عن بصيرة وعن نظر وعناية، هذا هو الجهاد، الجهاد من جاهد نفسه وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69] نسأل الله للجميع العافية والتوفيق.
س: من أدخل الغيبة الرد على أهل البدع والمخالفين هل يصح هذا؟
الشيخ: لا، غلط، من أظهر البدع ما له غيبة، ومن أظهر الفسق ما له غيبة، الغيبة لمن كان كلاما مستورا ما أظهره، عمله السيئ ما أظهره، أما إذا أبرزه ما صارت غيبة، الغيبة أن تذكره بشيء لم يجهر به، أما من أظهر الشر والفسق فلا غيبة له فيما أظهر، قال الله جل وعلا في كتابه العظيم لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ [النساء:148]، ويقول النبي ﷺ: كل أمتى معافى إلا المجاهرين، ولما دخل عليه رجل لا خير فيه قال: بئس أخو العشيرة، وفي لفظ قال: بئس ابن العشيرة، ائذنوا له ولما مر عليه بجنازة سوء أثنوا عليها شرا فقال: وجبت لها النار أثني عليها شر بما ظهر منها ولم ينكر عليهم ذلك، دل على أن من أظهر الشر لا غيبة له، نسأل الله العافية.

رسالة تهنئة

ولي العهد يهنئ رئيسة وزراء بنغلاديش بمناسبة أدائها اليمين الدستورية

بالفيديو.. كابتن طيار يوجه رسالة لوالده بعد تقاعده : “سأقابلك في البيت”

بالفيديو.. إعلامية برازيلية تهنئ الاتحاد بكأس الملك

أخر الأخبار